La ragione per cui il karma provoca il ripetersi delle esperienze

D – Senti, Georgei… Sono molti mesi che io mi sono avvicinato al Cerchio con uno scopo preciso (credevo): avrei voluto sapere notizie di un ragazzo, di cui conosco la moglie, e che è sparito. Lo so, che voi non siete l’ufficio informazioni e che non amate molto questo genere di domande; ma volevo chiedervi: è possibile fare un’eccezione e sapere qualcosa della sorte di questo ragazzo?

Non è possibile. Non è possibile, perché è una situazione chiaramente di tipo karmico – questo è evidente – sulla quale non possiamo minimamente intervenire. Certamente, l’unica cosa che possiamo dire è che non c’è da essere molto fiduciosi nel futuro…

D – Lo immaginavo… Ti ringrazio.

Purtroppo ci dispiace a queste domande non poter rispondere; ma vedete, miei cari, se rispondessimo, in quel momento negheremmo completamente tutto quanto siamo andati dicendo fino a questo momento: quando ognuno di voi incontra una situazione karmica, quella deve essere vissuta, non può essere sviata: perché, se venisse sviata, che cosa succederebbe? Succederebbe che non avreste più quell’esperienza di cui avete bisogno, no?
E allora, certamente, non possiamo proprio essere noi a dirvi: non fate quell’esperienza, o fate così per non affrontarla, perché vi negheremmo la possibilità di evolvere. 

Quindi, se rispondessimo a questo tipo di domande, influenzeremmo il comportamento di una persona; e quindi influenzeremmo la sua possibilità di comprendere e di andare verso un karma, di fare le sue esperienze positive o negative – sempre positive, in realtà – dolci o dure, felici o tristi e via dicendo: è, insomma, un modo per essere coerenti, anche se, a chi non ha compreso a fondo l’insegnamento, sembra invece un comportamento molto duro.

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C’è anche un’altra cosa da dire: qualche rara volta abbiamo detto qualcosa di personale, che ha indirizzato le persone; purtroppo questo, da chi può partecipare, ha dei problemi e non riceve risposta, può essere avvertito come un far figli e figliastri. 
Ecco, non è così: perché evidentemente quella persona, a cui è stata detta in quel momento quella particolare cosa, non doveva vivere quell’esperienza; ovvero, l’esperienza non gli era necessaria, o quanto meno avrebbe potuto comprendere la stessa cosa in un altro modo, cosicché non aveva stretta necessità di fare quel tipo di esperienza. 

Capisco che – ripeto – è difficile accettare che a una persona si dica una cosa e ad un’altra non si dica; tant’è vero che d’ora in poi, come linea di massima, come norma, faremo in modo di non rispondere praticamente mai a quelli che sono i problemi personali delle persone.
D’altra parte – se ci pensate bene – anche questa sera, no? E’ passato molto tempo da quando le persone, a cui questa sera è stata concessa la possibilità, hanno chiesto un incontro personale; ed alcuni si saranno magari chiesti: ma perché aspettano così tanto? Ma come mai? Ci sarà qualche motivo e via dicendo.
E forse il motivo è che tutti questi problemi, per cui all’inizio era stata chiesta la seduta personale, forse si sono talmente stemperati, hanno vissuto talmente la loro carica emotiva, che il karma – a questo punto – è quasi in buona parte assimilato ed allora, forse, è il momento di poter parlare con queste persone.

D – Questo argomento adesso ha messo in evidenza la questione del karma: vorrei farti una domanda su questo punto. Accade che ci imbattiamo spesso nelle stesse esperienze, magari per noi negative; cioè, commettiamo sempre gli stessi errori, inciampiamo sempre nello stesso ostacolo. E questo può succedere tranquillamente per anni, decenni anche: è il nostro punto, col quale battiamo la testa.
Poi, improvvisamente, basta un attimo di comprensione e quella cosa, che non si supera in decenni, si supera in un attimo.
O, a volte, non esistono i decenni e cose gravissime in un solo istante si riescono a rovesciare. E allora spesso mi sono domandato cos’è che determina questo fatto; qual è questa differenza – percettibile, a volte – di comprensione: un pensiero, un semplice pensiero che può sconvolgere un’esistenza.

Tu forse hai fatto un esempio che può servirci per rendere più palpabile il discorso.
Tu hai detto: capita di inciampare più di una volta sempre negli stessi punti, sulle stesse pietre e via dicendo.
Allora, ricordiamo che cos’è il karma: magari, non tutti sanno che cosa sia il karma.
Il karma è semplicemente uno strumento per far comprendere: all’individuo vengono presentate delle esperienze, che lo devono smuovere, devono fargli capire attraverso l’esperienza diretta quali sono i suoi errori, dov’è che sbaglia. 

Allora, cosa succede? Se l’individuo non comprende, l’esperienza non è servita a nulla: e allora questo karma si ripete, quest’esperienza si continua a ripetere nel passare del tempo, fino a quando l’individuo non comprende quello che deve comprendere.
Io direi che si può parlare quasi proprio di una comprensione acquisita, a tutti i livelli ad un certo punto. E’ un po’ come il discorso che vi dicevo prima, dell’inciampare su una pietra: perché si inciampa su una pietra? Magari si passa venti volte nella stessa strada, dove c’è lo stesso scalino rialzato; e venti volte si inciampa in questo scalino; e magari ci si dice: ma come è possibile inciampare sempre lì?

Questo, perché? Perché il fisico – e la mente che guida il fisico – sono abituati a camminare in un certo modo, ad alzare i piedi in un certo modo, ed hanno un’abitudine ormai completa ad alzare, che so, fino a 4 centimetri dal terreno il piede che muove il passo.
Ora, fino a quando tutto l’insieme dell’individuo non comprende che, per superare senza inciampare quel particolare scalino, dovrà alzare il piede di 6 centimetri, ecco che ogni volta che si passa da quello scalino, l’individuo inciampa.
Per analogia, succede proprio la stessa cosa per quello che riguarda le esperienze dolorose: fino a quando l’individuo non ha compreso, non ha imparato – dall’esperienza – che deve comportarsi in un certo modo, questa esperienza si ripresenterà fino a quando non ci sarà la comprensione, fino a quando cioè non alzerà il piede – metaforicamente, logicamente – all’altezza giusta per passare senza ostacoli quel punto che sembrava così difficile. 

Non soltanto, ma – a quel punto – quello scalino, che fino a quel momento era diventato quasi una ossessione (perché magari vi arrabbiate, su quello scalino: “Non potevano gli organi competenti eccetera livellare bene la strada… Guarda che sfacelo in questa città!” e ve la prendete sempre coll’esterno, naturalmente: non siete voi che non guardate dove mettete i piedi, sono gli altri che mettono la roba dove voi mettete i piedi per farvi inciampare; questo è normale!), questo scalino, che un po’ alla volta è venuto ad assumere (siamo sempre nella metafora…) i connotati di un’esperienza negativa, ecco che, allorché scatta la comprensione, cosa succede?
Succede che non lo noterete neanche più! Passerete altre 100 volte in quella strada e quello scalino perderà ogni connotazione di qualsiasi tipo: in quanto certamente non è l’esperienza o lo scalino che sono negativi, ma è ciò che voi proiettate sullo scalino o sulla vostra esperienza che ve li fanno vedere in un determinato modo.

E questo è un discorso – secondo noi – molto importante da capire, da introiettare bene e da recepire, perché è un punto di vista completamente diverso da quello con cui voi siete abituati a ragionare.
Voi attribuite all’esterno di voi la connotazione di tutto ciò che vi circonda: sembra che tutto viva in funzione vostra e sia lì per voi.
In realtà, ciò che voi vedete intorno a voi è così ed ha quel tipo di connotazione emotiva perché siete voi, che ci mettete l’emotività: tanto è vero, che lo stesso oggetto può essere oggetto di felicità o di disperazione per due persone diverse.
Chiaramente – come si dice – la bellezza sta negli occhi di chi guarda, non nell’oggetto in se stesso; e quanti mariti e quante mogli, guardando il consorte, lo dicono! Georgei

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